Türk Mitolojisi

kürşAT42 · 13-10-2011, 11:01

ASENA

Eski Türk mitolojisine göre dişi bir kurtdur.

Göktürk kaynaklı sözlü geleneğe göre toplu katliama uğramış Aşina (Zena veya Asen) soyundan bir bebeği bir dişi kurt kurtarır, emzirir ve korur. Bu bebeğin daha sonra Göktürk İmparatorluğu'nu kuracak olan Aşina (Zena veya Asen) so yunun atası olduğu iddia edilir.

Erlik

Kamcı Türk Mitolojisi'nde kötülük Tanrısı. Anlamı 'güçlü'dür. Kıranları yapan tanrıdır. Kızları Kara Kızlarkuttörenleri sırasında kamları baştan çıkarıp, onların başarısız olmalarına neden olurlar. Erlik ile iletişime geçen kamlara Kara Kam denir.

Ülgen

Ülgen, Türk mitolojisinde (kamcı inanç döneminde) Türklerin iyilik tanrısıdır. Tek Tanrı inancında Göktanrı ile bir tutulmuştur. Bai Ulgan, Ulgan gibi adlarla Sibirya kavimlerince de yaratıcı tanrı olarak anılır.
Ak Kamlarönbilicilik için bu Tanrı'ya, Tanrı'nın kızları Ak Kızlar aracılığıyla başvurur. Türk Mitolojisi'ndeki karşı imgesi Erlik dir.

Ayrıca;

Kam

KamKam kelimesinin çeşitli manaları ve kullanımları vardır:
Kam; (mekanik) Mekanikte sırası ile kendisine temas eden düzenekleri harekete geçirmeye yarayan metal uzantı.
Kam; (din) Türk şamanizminde şaman.
Kam; Kham, Kamoz olarak da adlandırılan Afganistan'ın bir bölgesi.
Kaynak: Wardom http://www.wardom.com.tr/showthread.php?t=507360
Kâm; Farsça kökenli "dilek", "zevk", "mutluluk", "tat" gibi manalara gelen kelime, isim.
Kam; (osmanlıca) Eski dilde "zaman", "devre", "yüzyıl" gibi manalara gelen kelime, isim.
Tengri

"Tengri" kadim Türk lehçelerinde ortak olarak "Allah" anlamında kullanılan kelimenin Türkiye Türkçesinde "Tanrı" sözüne evrilmiş öncülüdür.
Divân-ı Lügati’t-Türk’ün son olarak Kabalcı Yayınevi tarafından yapılan güncelleştirilmiş baskısında Tengri kelimesi “Tengri: Allah azze ve celle” karşılığı ile hiçbir şüphe olmaksızın verilmektedir.
Antropolojik veriler ve bu verilere istinaden yapılan etnografik çalışmalar eski çağlardan bu yana, “Tengri” kelimesi ve benzerlerinin Türkler arasında “ilahi düzen ve bu düzeni yaratıp, sürdüren “ulu bir güç kaynağı” anlamında kullanıldığını göstermiştir. Türklerin “Tengri” anlayışı, hiçbir şey yaratabilemeyen ve zaten kendileri de -önce kavram olarak sonrasında da somut nesneler olarak- yaratılmış olan putlara benzer bir karşılığa sahip olmamıştır.
Yakut dilinde Tangara; Kuman dilinde Tengre; Karaim dilinde Tangrı; Çuvaş Türkçesinde Tura; Hakas dilinde Tigir; Tuva dilinde Deyri; Kırgız-Kazak Türkçesinde Tengri;Tatar dilinde Tengre; Karaçay-Malkar Türkçesinde Teyri; Azerbaycan Türkçesinde Tarı/Tanrı; Türkiye Türkçesinde Tanrı olarak kullanılması bile bu kelimelerin ifade ettiği kavramın Türk halkları arasındaki ortak kullanımının işaretidir.
Kaynak: Wardom http://www.wardom.com.tr/showthread.php?t=507360
İslami terminolojideki Allah kavramının karşılığı olarak Tengri; ilk ve ilahi başlangıcı bildirir, alemdeki her şey O’na bağlıdır ve bir şekilde O’ndan bir eser taşır. Algılanan alemin suları-denizleri; dağları-taşları, ağaçları-kuşları kendi özgün niteliklerinden varılabilecek “Tengri” işlevlerinin görüntüleridir. (TasavvuftakiTevhid-i Efal; Tevhid-i Sıfat - Tevhid-i Zat basamakları da buna benzer bir anlamı içerir. ) “Tengri” kavramına karşı çıkanların dayanağı olan halk inanışları, ancak buradaki inceliği ayırd edemeyen insanlar arasında yayılan “yanlış uygulama” ve “hurafe”lerin tenkidi anlamında bir anlam taşımaktadır.
Kaşgarlı Mahmud 1074 yılında yazımının tamamladığı kabul edilen eserinde Tengri kelimesinin anlamını verirken şu önemli tesbiti de yapmaktadır: “Kafirler –Allah’ın gazabı üzerlerine olsun-göğe “tengri” derler, aynı zamanda azametli gördükleri her şeyi, örneğin bir dağı ya da bir ağacı da “tengri” olarak adlandırır ve önünde secde ederler. Bunların sapkınlıklarından kaçarak Allah’a sığınırız.”
Görüldüğü gibi Kaşgarlı Mahmud da Tengri kelimesinin kullanımında hiçbir sakınca görmezken bu kelimeyi kullananların düştükleri şirk -ve hatta küfür- hatasını savunma gibi bir yanlıştan sakınmaktadır. Bu tenzihi tavrın bilincinde olan bir insanın Allah –azze ve celle- manasına Tengri kelimesini kullanmakla “din dışına çıkma” tehlikesi olabilir mi? Burada da şu ebedi ve nebevi gerçek hatırlanmalıdır: “Ameller niyetlere göredir.”
Ünlü Arab gezgin İbn Fadlan’ın naklettiğine göre o sıralarda İslam’a henüz girmiş olan Oğuz Türkleri herhangi bir zorluk ile karşılaştıklarında bakışlarını gökyüzüne yöneltip “Bir Tengri” derlermiş. Başta Kaşgarlı Mahmud olmak üzere İslami dönemin tüm yazarları Allah kasdıyla “Tengri” ismini kullandıkları gibi bütün kaynaklarda her işe; söze kutlu bir nitelik kazandırmak kasdıyla ilk önce “Ulu Tengri’nin adı” anıldıktan sonra başlanması gerektiğini bildirmişlerdir.
Türk tasavvuf tarihinin öncü ismi Ahmed Yesevi de Divan-ı Hikmet adı ile biraraya getirilen "hikmet" adlı şiirlerinin 12'sinde bu kelimeyi asli şekliyle " Tengri" olarak kullanmaktadır.
Anadolu tasavvufunun en önemli isimilerinden Yunus Emre ( XIII.yy.) ve Niyazi Mısri de şiirlerinde "Tengri" anlamındaki "Tanrı" ve eşdeğeri olarak "Çalab" kelimesini kullanmışlardır.

kaynak

kannam_ · 17-10-2011, 20:35

Harika bilgi teşekkürler

maia · 17-10-2011, 20:46

Türk manend...Mera merdan est Türk manend

shaytantuyu · 05-12-2011, 11:11

Niyazi Misri'nin,Kaşgarlı Mahmud'un,Yunus Emre'nin "Tengri" kelimesini kullanmasının benim için bir önemi yok.Bu kelime İslamiyet öncesinde Türkler'in kullandığı bir kelime.İnsanlık İslamla müşerref olduktan sonra Kuran indikten sonra bu kelimenin kullanılması inanan için doğru olmaz.
Kaynak: Wardom http://www.wardom.com.tr/showthread.php?t=507360

Allahın 99 ismi var bu 99 isim arasında "Tengri"yok.

Mumin Allahın kendisi için kullanılmasını istediği isimleri kullanmalı.

metal.militia · 05-12-2011, 11:18

Güzel bilgiler bazılarını biliyordum. Teşekkürler.

gorkem · 05-12-2011, 11:30

Alıntı:

Orjinal Mesaj Sahibi shaytantuyu

Niyazi Misri'nin,Kaşgarlı Mahmud'un,Yunus Emre'nin "Tengri" kelimesini kullanmasının benim için bir önemi yok.Bu kelime İslamiyet öncesinde Türkler'in kullandığı bir kelime.İnsanlık İslamla müşerref olduktan sonra Kuran indikten sonra bu kelimenin kullanılması inanan için doğru olmaz.

Allahın 99 ismi var bu 99 isim arasında "Tengri"yok.

Mumin Allahın kendisi için kullanılmasını istediği isimleri kullanmalı.

tabi canım öztürkçe kullanmaya ne gerek var arapçası varken...

araplara indiği için tabiki onda allah yazacak..

sanıyosunuzki hristiyanlar isanın döneminde konuşulan dili kullanıyorlar dua ederken...

türkçesi tengri, yada tanrı işte..inatla arapça kullancaz diyonuz yani...
başka zamanda dilimiz bozulduda, türkçe unutulduda falan diye ortalığa düşersiniz...

bu arada yazı güzel hakkaten..
eski türklerde şamanizm, mistizm, daha detaylı mitolojiyi anlatan kaynaklar varsa elinizde paylaşırsanız sevinirim

metal.militia · 05-12-2011, 11:48

tanrı genel yaratıcı kavramıdır (buna güneş tanrısı, ateş tanrısı ve ilahi dinlerin tanrısı dahildir) , Allah ise sadece ilahi dinlerin (İslamiyet, Hristiyanlık ve Musevilik) tanrısıdır. yani özeldir. Kavram farkları budur.

13-10-2011, 11:01	#1
kürşAT42 Banned Kayıt Tarihi: Sep 2011 Üye numarası: #559942 Mesaj sayısı: 1,049 Karma etkisi: 0 Karma: 325001	Türk Mitolojisi ASENA Eski Türk mitolojisine göre dişi bir kurtdur. Göktürk kaynaklı sözlü geleneğe göre toplu katliama uğramış Aşina (Zena veya Asen) soyundan bir bebeği bir dişi kurt kurtarır, emzirir ve korur. Bu bebeğin daha sonra Göktürk İmparatorluğu'nu kuracak olan Aşina (Zena veya Asen) so yunun atası olduğu iddia edilir. Erlik Kamcı Türk Mitolojisi'nde kötülük Tanrısı. Anlamı 'güçlü'dür. Kıranları yapan tanrıdır. Kızları Kara Kızlarkuttörenleri sırasında kamları baştan çıkarıp, onların başarısız olmalarına neden olurlar. Erlik ile iletişime geçen kamlara Kara Kam denir. Ülgen Ülgen, Türk mitolojisinde (kamcı inanç döneminde) Türklerin iyilik tanrısıdır. Tek Tanrı inancında Göktanrı ile bir tutulmuştur. Bai Ulgan, Ulgan gibi adlarla Sibirya kavimlerince de yaratıcı tanrı olarak anılır. Ak Kamlarönbilicilik için bu Tanrı'ya, Tanrı'nın kızları Ak Kızlar aracılığıyla başvurur. Türk Mitolojisi'ndeki karşı imgesi Erlik dir. Ayrıca; Kam KamKam kelimesinin çeşitli manaları ve kullanımları vardır: Kam; (mekanik) Mekanikte sırası ile kendisine temas eden düzenekleri harekete geçirmeye yarayan metal uzantı. Kam; (din) Türk şamanizminde şaman. Kam; Kham, Kamoz olarak da adlandırılan Afganistan'ın bir bölgesi. Kaynak: Wardom http://www.wardom.com.tr/showthread.php?t=507360 Kâm; Farsça kökenli "dilek", "zevk", "mutluluk", "tat" gibi manalara gelen kelime, isim. Kam; (osmanlıca) Eski dilde "zaman", "devre", "yüzyıl" gibi manalara gelen kelime, isim. Tengri "Tengri" kadim Türk lehçelerinde ortak olarak "Allah" anlamında kullanılan kelimenin Türkiye Türkçesinde "Tanrı" sözüne evrilmiş öncülüdür. Divân-ı Lügati’t-Türk’ün son olarak Kabalcı Yayınevi tarafından yapılan güncelleştirilmiş baskısında Tengri kelimesi “Tengri: Allah azze ve celle” karşılığı ile hiçbir şüphe olmaksızın verilmektedir. Antropolojik veriler ve bu verilere istinaden yapılan etnografik çalışmalar eski çağlardan bu yana, “Tengri” kelimesi ve benzerlerinin Türkler arasında “ilahi düzen ve bu düzeni yaratıp, sürdüren “ulu bir güç kaynağı” anlamında kullanıldığını göstermiştir. Türklerin “Tengri” anlayışı, hiçbir şey yaratabilemeyen ve zaten kendileri de -önce kavram olarak sonrasında da somut nesneler olarak- yaratılmış olan putlara benzer bir karşılığa sahip olmamıştır. Yakut dilinde Tangara; Kuman dilinde Tengre; Karaim dilinde Tangrı; Çuvaş Türkçesinde Tura; Hakas dilinde Tigir; Tuva dilinde Deyri; Kırgız-Kazak Türkçesinde Tengri;Tatar dilinde Tengre; Karaçay-Malkar Türkçesinde Teyri; Azerbaycan Türkçesinde Tarı/Tanrı; Türkiye Türkçesinde Tanrı olarak kullanılması bile bu kelimelerin ifade ettiği kavramın Türk halkları arasındaki ortak kullanımının işaretidir. Kaynak: Wardom http://www.wardom.com.tr/showthread.php?t=507360 İslami terminolojideki Allah kavramının karşılığı olarak Tengri; ilk ve ilahi başlangıcı bildirir, alemdeki her şey O’na bağlıdır ve bir şekilde O’ndan bir eser taşır. Algılanan alemin suları-denizleri; dağları-taşları, ağaçları-kuşları kendi özgün niteliklerinden varılabilecek “Tengri” işlevlerinin görüntüleridir. (TasavvuftakiTevhid-i Efal; Tevhid-i Sıfat - Tevhid-i Zat basamakları da buna benzer bir anlamı içerir. ) “Tengri” kavramına karşı çıkanların dayanağı olan halk inanışları, ancak buradaki inceliği ayırd edemeyen insanlar arasında yayılan “yanlış uygulama” ve “hurafe”lerin tenkidi anlamında bir anlam taşımaktadır. Kaşgarlı Mahmud 1074 yılında yazımının tamamladığı kabul edilen eserinde Tengri kelimesinin anlamını verirken şu önemli tesbiti de yapmaktadır: “Kafirler –Allah’ın gazabı üzerlerine olsun-göğe “tengri” derler, aynı zamanda azametli gördükleri her şeyi, örneğin bir dağı ya da bir ağacı da “tengri” olarak adlandırır ve önünde secde ederler. Bunların sapkınlıklarından kaçarak Allah’a sığınırız.” Görüldüğü gibi Kaşgarlı Mahmud da Tengri kelimesinin kullanımında hiçbir sakınca görmezken bu kelimeyi kullananların düştükleri şirk -ve hatta küfür- hatasını savunma gibi bir yanlıştan sakınmaktadır. Bu tenzihi tavrın bilincinde olan bir insanın Allah –azze ve celle- manasına Tengri kelimesini kullanmakla “din dışına çıkma” tehlikesi olabilir mi? Burada da şu ebedi ve nebevi gerçek hatırlanmalıdır: “Ameller niyetlere göredir.” Ünlü Arab gezgin İbn Fadlan’ın naklettiğine göre o sıralarda İslam’a henüz girmiş olan Oğuz Türkleri herhangi bir zorluk ile karşılaştıklarında bakışlarını gökyüzüne yöneltip “Bir Tengri” derlermiş. Başta Kaşgarlı Mahmud olmak üzere İslami dönemin tüm yazarları Allah kasdıyla “Tengri” ismini kullandıkları gibi bütün kaynaklarda her işe; söze kutlu bir nitelik kazandırmak kasdıyla ilk önce “Ulu Tengri’nin adı” anıldıktan sonra başlanması gerektiğini bildirmişlerdir. Türk tasavvuf tarihinin öncü ismi Ahmed Yesevi de Divan-ı Hikmet adı ile biraraya getirilen "hikmet" adlı şiirlerinin 12'sinde bu kelimeyi asli şekliyle " Tengri" olarak kullanmaktadır. Anadolu tasavvufunun en önemli isimilerinden Yunus Emre ( XIII.yy.) ve Niyazi Mısri de şiirlerinde "Tengri" anlamındaki "Tanrı" ve eşdeğeri olarak "Çalab" kelimesini kullanmışlardır. kaynak

Konu Araçları	Bu Konuda Ara
Printer Çıktısını Göster Sayfayı Emaille Yolla	Bu Konuda Ara: Gelişmiş Arama

Bu Konuda Aradığınızı Bulamadıysanız Şunlara Bakmanızı Öneririz
Konu	Konu Yazarı	Forum	Cevaplar	Son Mesaj
Türk Olmak (Şiir + Video)	£mR@H	Türk ve Dünya Tarihi	3	17-01-2012 01:58
G.Saray, F.Bahçe'yi solladı	ЧĄ√Цż.	Fenerbahçe - Galatasaray	53	09-08-2009 18:53
Evrim yalanı	boşversene	Çöp Kutusu	456	09-06-2009 00:22
Türk Mitolojisi	ReQuiemForAsaW	Türk ve Dünya Tarihi	5	30-12-2007 14:36

17-10-2011, 20:35	#2
kannam_ Çırak Kayıt Tarihi: Oct 2011 Üye numarası: #565489 Mesaj sayısı: 20 Karma etkisi: 0 Karma: 10	Harika bilgi teşekkürler

17-10-2011, 20:46	#3
maia Banned Kayıt Tarihi: Oct 2010 Üye numarası: #496204 Mesaj sayısı: 371 Karma etkisi: 0 Karma: 88070	Türk manend...Mera merdan est Türk manend

05-12-2011, 11:11	#4
shaytantuyu Daimi Üye Kayıt Tarihi: Jun 2010 Üye numarası: #455093 Yer: Ümraniye Mesaj sayısı: 675 Karma etkisi: 698 Karma: 69666	Niyazi Misri'nin,Kaşgarlı Mahmud'un,Yunus Emre'nin "Tengri" kelimesini kullanmasının benim için bir önemi yok.Bu kelime İslamiyet öncesinde Türkler'in kullandığı bir kelime.İnsanlık İslamla müşerref olduktan sonra Kuran indikten sonra bu kelimenin kullanılması inanan için doğru olmaz. Kaynak: Wardom http://www.wardom.com.tr/showthread.php?t=507360 Allahın 99 ismi var bu 99 isim arasında "Tengri"yok. Mumin Allahın kendisi için kullanılmasını istediği isimleri kullanmalı.

05-12-2011, 11:18	#5
metal.militia Hızlı Çırak Kayıt Tarihi: Dec 2011 Üye numarası: #571990 Mesaj sayısı: 99 Karma etkisi: 457 Karma: 45673	Güzel bilgiler bazılarını biliyordum. Teşekkürler.

05-12-2011, 11:48	#7
metal.militia Hızlı Çırak Kayıt Tarihi: Dec 2011 Üye numarası: #571990 Mesaj sayısı: 99 Karma etkisi: 457 Karma: 45673	tanrı genel yaratıcı kavramıdır (buna güneş tanrısı, ateş tanrısı ve ilahi dinlerin tanrısı dahildir) , Allah ise sadece ilahi dinlerin (İslamiyet, Hristiyanlık ve Musevilik) tanrısıdır. yani özeldir. Kavram farkları budur.

Şu Anda Konuyu Görüntüleyenler: 1 (0 üye ve 1 misafir)